Nỗi sợ hãi và Lo lắng

ĐỜI ĐÁNG SỐNG XXVII
NỖI SỢ HÃI VÀ LO LẮNG I

Các bạn thân mến,

Một quả mận đã được định nghĩa là một quả mận lo lắng.

Một cô bé đến gặp bố và nói: “Bố ơi, bố có sợ bò không?” “KHÔNG.”

“Bố có sợ rắn không?” “KHÔNG.”

“Bố có sợ những con sâu lông dài không?” “KHÔNG.”

“Bố ơi, bố không sợ gì ngoài mẹ phải không?”

Lo lắng và sợ hãi là gì, điều rất liên quan đến cuộc sống hiện đại của chúng ta? Nỗi sợ hãi thực sự có liên quan đến tình yêu, cũng như tất cả những đam mê. Sợ hãi là cảm xúc trỗi dậy trong chúng ta khi gặp nguy hiểm đối mặt với điều gì đó hoặc người mà chúng ta yêu thương, chẳng hạn như công danh, con cái, tài sản của chúng ta. Danh mục của những nỗi sợ hãi là danh mục của những tình yêu. Tình yêu là sự hấp dẫn đối với một đối tượng, nỗi sợ hãi là sự trốn chạy khỏi nó. Sợ hãi là sự chạy trốn khỏi một điều ác trong tương lai vượt quá khả năng của chúng ta đến nỗi chúng ta không thể chịu nổi nó. Một số tác động của sự sợ hãi đối với bản ngã như sau:

1. Lười biếng
2. Cờ bạc
3. Nghi bệnh (một trạng thái trong đó một người liên tục lo lắng về sức khỏe của họ mà không có bất kỳ lý do gì để làm như vậy)
4. Nói dối
5. Sự xấu hổ

Tôi nghe nói có một cặp vợ chồng già ở miền Nam, người chồng ngồi dựa vào nhà, quay mặt ra đường, còn người vợ nằm trong chiếc võng đong đưa, nhưng quay mặt vào nhà. Bà ấy nói, “Tiếng động gì ở phía trước vậy?”

Người chồng nói, “Đó là đám tang của Jim McComb đang đi ngang qua. Đám tang lớn; khoảng hai mươi chiếc xe.”

“Trời đất” Bà ấy nói, “Tôi rất muốn được chứng kiến đám tang đó. Tôi ước mình được quay sang hướng khác.”

Một ảnh hưởng khác của sự sợ hãi là cờ bạc. Một con bạc chuyên nghiệp là một người sợ hãi vô ý thức những trách nhiệm của cuộc sống và đặc biệt là sự nghèo khó; vì vậy anh ta sống trong một thế giới tưởng tượng và mơ ước, trong đó anh ta luôn sắp trở nên giàu có. Anh ta thấy mình kiếm được một khối tài sản khổng lồ và do đó giành được quyền thống trị đối với cuộc sống và môi trường của mình.

Một ảnh hưởng khác của sự sợ hãi là chứng nghi bệnh. Có một số người tự làm cho mình bị bệnh tâm thần. Trên thực tế, có những trường hợp được ghi nhận, chẳng hạn, về những người đàn ông nói: “Nếu tôi không bị ốm, tôi đã là một trong những vận động viên quần vợt vĩ đại nhất ở Mỹ”, “Nếu tôi không bị ốm, tôi đã viết một trong số những cuốn tiểu thuyết hay nhất từng được phát hành, “Nếu tôi không bị ốm, tôi đã là triệu phú”, v.v… Những người gây ra bệnh tật như vậy vì để khoe khoang mặc dù không có khả năng, hoặc vì sợ sự yếu kém và thiếu hiểu biết của họ bị phát hiện.

Các bạn thân mến,

Nói dối cũng là kết quả của sự sợ hãi. Nếu ai đó cảm thấy tự ti sâu sắc, anh ta phát hiện ra rằng bằng sự khoe khoang và cường điệu, anh ta có thể thuyết phục người khác về tầm quan trọng của mình. Một cô bé luôn nói dối. Cô được tặng một chú chó St Bernard. Tôi đã từng có một con chó St. Bernard; nó có bản năng của một con chó cưng và mu bàn chân của một con tê giác. Cô bé này đã đi ra ngoài và nói với tất cả những người hàng xóm rằng cô đã được tặng một con sư tử. Người mẹ gọi cô ấy và nói: “Mẹ đã bảo con không được nói dối. Con hãy lên lầu và nói với Chúa rằng con xin lỗi. Hứa với Chúa, con sẽ không nói dối nữa.”

Cô ấy đi lên cầu thang và cầu nguyện rồi đi xuống. Mẹ cô nói: “Con có nói với Chúa là con xin lỗi không?”

Cô bé nói, “Vâng, con đã làm. Và Chúa nói rằng đôi khi rất khó để phân biệt một con chó với một con sư tử.”

Sự xấu hổ, hoặc đỏ mặt, trong những khoảnh khắc xấu hổ là do sợ hãi. Nguy cơ bị phát hiện và mất danh tiếng đôi khi khiến người ta trở nên thô lỗ và to tiếng. Mọi kẻ bắt nạt đều là những kẻ hèn nhát; “sự cứng rắn” và sự thờ ơ rõ ràng của anh ấy đối với cảm giác của người khác, về cơ bản, là nỗi sợ hãi về sự tầm thường của chính anh ấy bị lộ. “Mặt tôi có đỏ không” là một biểu hiện bao hàm những khoảnh khắc khi bị bắt gặp đang thực hiện những hành vi khiến bản ngã xấu hổ. Câu chuyện người phụ nữ bị bắt quả tang ngoại tình là một trường hợp điển hình của sự tủi nhục.

Một người đàn ông ngồi cạnh một phụ nữ rất quyến rũ trong bàn tiệc. Anh ta chưa bao giờ gặp cô trước đây, và vì muốn nói điều gì đó hay hơn, anh ta đã chỉ một người mà anh ta biết đang đứng ở cuối phòng và nói, “Cô có thấy người đàn ông đó không?”

“Vâng,” người phụ nữ nói.

“Tôi ghét anh ấy.”

Và cô ấy, trong cơn phẫn nộ chính đáng, đã nói, “Tôi xin lỗi! Đó là chồng tôi!”

Anh ta nói tiếp, “Thưa bà, đó là lý do tại sao tôi ghét anh ta.”

Nỗi sợ hãi bình thường là thể chất. Nỗi sợ hãi hoặc lo lắng bất thường là về thể chất hoặc tinh thần.

Nỗi sợ hãi bình thường bắt nguồn từ một vật thể bên ngoài chúng ta, chẳng hạn như một vụ nổ hoặc một con hổ. Những nỗi sợ hãi hay lo lắng bất thường đến từ chủ thể, tức là nội tâm của chúng ta.

Việc lo sợ những gì có thể xảy ra ở bên ngoài là điều bình thường. Lo lắng bất thường - và đây là một lo lắng rất tân thời- là nỗi sợ hãi vì điều gì đó xảy ra bên trong chúng ta.

 

Rất nhiều não bộ hôm nay có hình dạng: Nửa trên là ý thức, gặp gỡ mọi người, giữ “mặt tốt”, và rõ ràng là hạnh phúc. Nửa dưới là một cái hố chứa đầy những con rắn cuộn tròn luôn chuẩn bị xuất hiện trong tâm trí có ý thức.
 

Mời nghe tiếp phần sau.
 

ĐỜI ĐÁNG SỐNG XXVII
NỖI SỢ HÃI VÀ LO LẮNG II

Các bạn thân mến,

Phu nhân Macbeth (nhân vật chính trong vở kịch Macbeth nổi tiếng của Shakespearce) khuyến khích chồng mình giết Vua, Duncan, khi ông ta đang ngủ, để anh ta có thể chiếm lấy vương miện và trở thành vua. Sau vụ giết người, Phu nhân Macbeth nói với anh ta, “Những việc làm này không được nghĩ đến.”

Nói cách khác, đừng nghĩ về cảm giác tội lỗi của bạn, hãy kìm nén nó. Phu nhân Macbeth sau đó giết các chú rể, bôi máu của chính họ và nói với Macbeth, “Tay của ta có cùng màu của ngươi, nhưng ta xấu hổ khi đeo một trái tim màu trắng như vậy... Một chút nước sẽ làm sạch hành động của chúng ta.”

Giả định của phu nhân Macbeth là không có cái gọi là tội lỗi; người ta chỉ đơn giản là phải tự mình giải quyết những hậu quả bên ngoài. Nếu cô ấy sống đến ngày nay, cô ấy sẽ nói rằng tất cả những gì cô ấy phải làm là được phân tích tâm lý để thoát khỏi “cảm giác tội lỗi sai lầm” đó.

Nhưng lương tâm đâu dễ im lặng như vậy. Trong khi phu nhân Macbethe ngủ, lương tâm của bà vẫn thức. Bà ấy đi trong giấc ngủ của mình; Bà ấy nhìn thấy máu trên tay mình, hoặc ít nhất là Bà nghĩ mình có, và nói:

Cái gì! Liệu đôi tay này có bao giờ sạch không?...

Đây là mùi của máu tanh:

Tất cả các loại nước hoa của Ả Rập

Sẽ không làm thơm tho được bàn tay nhỏ bé này...

Cuối cùng, Bà ta phát triển chứng loạn thần kinh cưỡng bức khiến bà phải rửa tay cứ mỗi 15 phút. Thay vì thanh lọc lương tâm của bà, chứng loạn thần kinh bắt buộc xuất hiện trong quá trình thanh lọc đôi tay của bà ấy. Nhiều chứng rối loạn thần kinh cưỡng chế trong thế giới hiện đại của chúng ta đều có cùng một nguyên nhân: nỗi sợ bị trừng phạt do một số cảm giác tội lỗi sâu xa không thể giải quyết được. Con người sợ hãi những gì họ đáng phải chịu, nhưng đã phủ nhận tội lỗi của mình, họ tự trừng phạt mình thay vì tìm kiếm lòng thương xót của Chúa. Ngôn ngữ của tôn giáo nói về “Công lý của Chúa” khi Ngài lơ là; ngôn ngữ của tâm lý học chỉ có thể nói rằng hình ảnh của Chúa, khi bị phớt lờ hoặc bị kìm nén, sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe và làm xáo trộn tâm trí.

Hậu quả thứ hai của nỗi sợ hãi và lo lắng chủ quan kéo dài này là nỗi kinh hoàng. Khủng bố là nỗi sợ hãi đối với những người thực hành khủng bố; một người tàn nhẫn với người khác là nỗi khiếp sợ. Tôi từng hỏi một trong những nghệ sĩ vĩ đại của thời đại chúng ta rằng anh cho khuôn mặt nào là thú vị nhất ở Mỹ. Anh ta đã đề cập đến tên người đại diện của Liên Xô tại Liên Hợp Quốc. Anh ta nói, “Khuôn mặt của người ấy khiến tôi tò mò. Nếu tôi vẽ nó, tôi nên vẽ một chiếc đầu lâu đầy sợ hãi của chết chóc.”

Có một thực tế ai cũng biết là một số đại diện của Liên Xô, khi trả phòng ở một số khách sạn tại New York, đôi khi để quên súng dưới gối hoặc đạn trong bàn ngủ. Họ đã khủng bố những người khác đến mức họ thường xuyên sống trong nỗi kinh hoàng, ngay cả với những người cộng sản của chính họ. Nỗi kinh hoàng này là một hình thức sợ hãi và hèn nhát. Lịch sử chứng minh rằng những kẻ như vậy, khi đối mặt với cái chết, là những kẻ hèn nhát nhất trong loài người; chứng kiến cái chết của một số kẻ khủng bố của Cách mạng Pháp.

Các bạn thân mến,

Cuối cùng, có kinh dị, hoặc sợ hãi. Sợ hãi là sợ hư vô. Hãy nghĩ xem có bao nhiêu người trong thế giới của chúng ta ngày nay không có kế hoạch cho cuộc sống. Động vật không có sự sợ hãi chủ quan như vậy, bởi vì một con vật không có số phận vĩnh cửu. Con Lợn không lo lắng. Nhưng con người sống giữa hai thế giới. Một mặt, anh ta khao khát cái vô hạn mà anh ta không thể trốn thoát. Mặt khác, anh ta thường chấp nhận cái hữu hạn và do đó đụng phải bức tường của sự không tồn tại. Người ấy có thể được ví như người thủy thủ trên chiếc thang dây trong cơn bão ngoài biển.

Con người hiện đại không chắc chắn về số phận của mình. Anh ta luôn sợ bị ném trở lại hư vô mà từ đó anh ta đến, và anh ta nghi ngờ liệu có thứ gì ở trên cùng của chiếc thang hay không. Kết quả là sợ hãi. Phần lớn nền văn hóa hiện đại hướng đến việc dập tắt nỗi sợ hãi đó: thuốc ngủ, thuốc phiện, liên tục tìm kiếm thú vui - tất cả những điều này đều là những nỗ lực để dập tắt nỗi sợ hãi hư vô, gặm nhấm khủng khiếp này. Tại sao con bò không bao giờ sợ hãi? Lý do là không có con vật nào có linh hồn có khả năng biết được cái vô tận. Nếu con người giống như một con kiến, một sinh vật duy nhất của thế giới này, anh ta sẽ không bao giờ tuyệt vọng; phải mất vĩnh cửu để làm cho một người đàn ông tuyệt vọng.

Nếu chúng ta chỉ biết điều đó, chúng ta đang sợ những điều sai trái. Chúng ta từng kính sợ Thiên Chúa; bây giờ chúng ta sợ đồng loại của chúng ta. Mặt tiêu cực của sợ hãi là khiếp sợ, nhưng mặt tích cực là khao khát. Một khi một cá nhân như vậy quay về với Chúa, nỗi sợ hãi của anh ta chuyển thành khao khát và anh ta tìm thấy sự bình yên.

Nỗi sợ hãi của nô lệ là nỗi sợ bị trừng phạt, chẳng hạn như nỗi sợ hãi của công dân đối với một nhà độc tài tàn ác. Sợ bất hiếu là sợ làm tổn thương người mình yêu. Đứa con không vâng lời mẹ nó; nó có thể làm một trong hai điều. Nó có thể nói: “Mẹ ơi, con xin lỗi vì con đã làm sai. Bây giờ con không thể đi xem phim phải không?” Đó là nỗi sợ nô lệ. Nó cũng có thể quàng tay qua cổ mẹ và nói: “Mẹ ơi, con xin lỗi vì đã làm mẹ đau”. Đó là nỗi sợ hiếu thảo.

Nỗi sợ nô lệ, sợ bị trừng phạt, hoặc sợ hãi, có thể là điểm khởi đầu cho nỗi sợ hiếu thảo. Sợ hãi có thể trở thành khao khát. Không có Chúa, các linh hồn đau khổ nhưng không được xót thương; họ có những vết thương, nhưng không có Thầy thuốc. Đau khổ là lo lắng khi không có Chúa; Lòng thương xót là lo lắng với Thiên Chúa.

Khi chỉ có sự sợ hãi nô lệ, Chúa dường như là Cơn thịnh nộ. Đối với mọi tội phạm, một thẩm phán có vẻ nghiêm khắc. Tuy nhiên, một khi chúng ta quay lưng lại với tội lỗi, Đấng có vẻ như là Cơn thịnh nộ thực sự là Lòng thương xót. Chúa dường như chỉ Phẫn Nộ với những ai từ chối sử dụng Sự Tha Thứ của Ngài.

Khi chúng ta nói rằng chúng ta kính sợ Thiên Chúa, chúng ta muốn nói rằng chúng ta sợ làm tổn thương Đấng chúng ta yêu mến. Nhưng yêu theo cách đó là xua tan mọi sợ hãi nô lệ. Đó là ý nghĩa của Kinh thánh khi nói, “Tình yêu hoàn hảo loại bỏ sợ hãi.”
 

Tạm biệt các bạn.

Phaolô Ngô Suốt